\nSi l’on consid\u00e9rait que tout ce que l’on touche, regarde, mange ou boit \u00e9tait une manifestation du divin ou de l’univers, si l’on accordait notre esprit et notre c\u0153ur \u00e0 cette \u00e9vidence magistrale — alors la vie deviendrait si simple, si limpide, que je crains de ne pas encore pouvoir soutenir<\/strong> une telle simplicit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n[...] elle aussi, elle a d\u00e9couvert une impuissance inattendue chez elle \u00e0 pouvoir<\/strong> utiliser la logique pour me convaincre d’y retourner. Bien que les cours rapportent assez d’argent l’amputation de nos ressources par le paiement du loyer mensuel nous pr\u00e9occupait, il y avait ce risque perp\u00e9tuel de ne plus parvenir \u00e0 pouvoir<\/strong> honorer nos dettes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\nCe sentiment intense de vivre et cette impossibilit\u00e9 de pouvoir<\/strong> le partager en mot ou en geste avec tout ce qui existait sur cette terre l’avait comme paralys\u00e9 depuis ses plus jeunes ann\u00e9es. Il se sentait impuissant comme lorsqu’on r\u00eave de courir dans un r\u00eave et que l’on d\u00e9couvre ne pouvoir<\/strong> faire que du sur-place.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n[...] il ne semblait pas pouvoir<\/strong> supporter de s’adresser \u00e0 qui que ce soit d’autre. Comme s’il d\u00e9sirait adresser convenablement son effort que ce soit celui de placer ses produits ou de se d\u00e9verser sa col\u00e8re \u00e0 la bonne personne.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n— Je ne vais plus pouvoir<\/strong> tenir bien longtemps, me souffle-t-elle par la pens\u00e9e.<\/p>\n<\/blockquote>\nLe pi\u00e8ge, c’est de croire que cette impuissance rel\u00e8ve du caract\u00e8re, de la psychologie individuelle. Tant que le pouvoir reste une affaire personnelle — mon manque de volont\u00e9, mon incapacit\u00e9 \u00e0 m’affirmer, ma peur de l’\u00e9chec — il devient un tonneau des Dana\u00efdes textuel. On peut \u00e9crire ind\u00e9finiment sur ce qu’on ne peut pas faire sans jamais changer de plan.<\/p>\n
La sortie ne vient pas d’une r\u00e9solution int\u00e9rieure. Elle vient d’un d\u00e9placement du regard<\/strong>. Entre 2023 et 2025, quelque chose se produit : le narrateur cesse de lire le pouvoir comme un attribut personnel (que j’ai ou que je n’ai pas) pour commencer \u00e0 le voir comme un dispositif<\/strong>. La tradition devient pouvoir. Le savoir devient pouvoir. Le silence, la voix, la nourriture deviennent pouvoir. Ce ne sont plus des traits de caract\u00e8re ni des accidents biographiques, mais des techniques<\/strong> — des mani\u00e8res d’organiser les rapports entre les gens, de distribuer la parole, de contr\u00f4ler le temps, de fabriquer de la hi\u00e9rarchie.<\/p>\n2024<\/strong><\/p>\n\nEt, \u00e9tait-ce aussi dans un r\u00eave, au plus profond de la nuit noire, entre des draps glac\u00e9s par la fi\u00e8vre, que j\u2019aper\u00e7us pour la toute premi\u00e8re fois, c\u2019\u00e9tait hier, ces horribles cr\u00e9atures, \u00e0 vingt bras ou tentacules, vivant dans les profondeurs abyssales sous les glaces du p\u00f4le Sud. Si horribles de prime abord, ces cr\u00e9atures me devinrent rapidement famili\u00e8res. Comme si moi, j\u2019\u00e9tais l\u2019une d\u2019elles, nageant aupr\u00e8s d\u2019elles. Mais frapp\u00e9 d\u2019une \u00e9trange mal\u00e9diction : celle de pouvoir prendre du recul pour voir l\u2019ensemble. Et la migraine arrive presque aussit\u00f4t quand je me pose la question : quel ensemble ?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nCette lutte int\u00e9rieure, c\u2019est ce qui m\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 abandonner la peinture pour l\u2019\u00e9criture il y a quatre ans. Dans ma fiction, je pensais pouvoir projeter mes angoisses, mes doutes, trouver une catharsis. Mais aujourd\u2019hui, je me demande si en \u00e9crivant, je ne fais pas qu\u2019ajouter des couches \u00e0 mon propre labyrinthe de mensonges. Peut-\u00eatre que la fiction n\u2019est qu\u2019une autre mani\u00e8re de me dissimuler, de fuir la r\u00e9alit\u00e9 crue et d\u00e9sarmante. Peut-\u00eatre que cette qu\u00eate d\u2019authenticit\u00e9 n\u2019\u00e9tait qu\u2019une illusion, une autre forme d\u2019autotromperie.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nK. \u00e9voque une sensation de fendre l\u2019eau lors de l\u2019\u00e9criture du Proc\u00e8s ce qui est troublant car me donne aussit\u00f4t cette vision de quelqu\u2019un \u00e0 la barre de quelqu\u2019un d\u2019actif —un capitaine de navire dot\u00e9 de raison du pouvoir de d\u00e9cision (par exemple)<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nalors que d\u2019exp\u00e9rience personnelle cette impression d\u2019\u00eatre inspir\u00e9 aval\u00e9 par un vortex de ne rien pouvoir d\u00e9cider vraiment semble bien \u00eatre tout le contraire<\/p>\n<\/blockquote>\n
C’est en 2025 que le basculement devient visible. Le narrateur lit Lovecraft, le steampunk, les essais politiques, et tout \u00e0 coup le vocabulaire change : \"l’ing\u00e9nierie du pouvoir\", \"la langue du pouvoir inaudible\", \"les hi\u00e9rarchies fabriqu\u00e9es pour et par le pouvoir\". Ce n’est plus : \"je ne peux pas\". C’est : \"ceux qui ont le pouvoir parlent une langue que plus personne ne comprend\".<\/p>\n
2025<\/strong><\/p>\n\n\u00c9crire, c\u2019est prendre le pouvoir. Ce qui fait d\u00e9j\u00e0 une bonne raison pour ne pas \u00eatre proph\u00e8te en son pays, en sa famille. Les familles n\u2019aiment pas les autobiographies. Les archives d\u00e9partementales pas bien non plus. Un texte digne de ce nom doit pouvoir survivre au minimum cinquante ans en milieu hostile. Mourrez, attendez cinquante ans, repassez nous voir, disent les archives d\u00e9partementales.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Et alors, en 2026, les sc\u00e8nes du quotidien se mettent \u00e0 briller autrement. La psychanalyste \u00e0 la voix lente n’est plus un souvenir flou, une impression vague d’inconfort. Elle devient lisible<\/strong> : \"C’\u00e9tait sa mani\u00e8re de dominer ses interlocuteurs je crois. [...] Ainsi on \u00e9tait donc en mesure d’imposer une temporalit\u00e9, une emprise par la voix.\" Le silence p\u00e9dagogique de D., le photographe, n’est plus une anecdote sur un homme difficile. C’est une sc\u00e8ne o\u00f9 le pouvoir se construit par le contr\u00f4le de la parole — jusqu’au moment o\u00f9 le cri fait tout s’effondrer : \"Mais l\u00e0 il avait perdu tout pouvoir sur moi je crois.\" La nourriture pr\u00e9par\u00e9e par le p\u00e8re ou par la compagne n’est plus seulement de l’amour. C’est un \"th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 se jouent les rapports de pouvoir\".<\/p>\nLe narrateur n’a pas chang\u00e9 de vie. Il n’a pas pris le pouvoir. Il a chang\u00e9 de grille de lecture<\/strong>. Et ce changement lui permet enfin d’\u00e9crire sur le pouvoir sans s’y embourber, parce qu’il ne cherche plus \u00e0 r\u00e9soudre son impuissance personnelle. Il cherche \u00e0 d\u00e9crire les dispositifs<\/strong> — \u00e0 rendre visible ce qui, sans ce regard, passerait pour de la nature (\"elle parle lentement\", \"il est comme \u00e7a\", \"c’est de l’amour\").<\/p>\nCe qu’on appelle ici \"politisation\", ce n’est donc pas une adh\u00e9sion id\u00e9ologique, ni une conversion militante. C’est un d\u00e9placement m\u00e9thodologique<\/strong> : passer de \"pourquoi je ne peux pas ?\" \u00e0 \"comment \u00e7a fonctionne ?\". Et c’est ce d\u00e9placement qui fait sortir l’\u00e9criture de la r\u00e9p\u00e9tition. Parce qu’une fois qu’on cesse de lire le pouvoir comme un probl\u00e8me int\u00e9rieur, on peut enfin le voir \u00e0 l’\u0153uvre partout — dans les voix, dans les silences, dans les cuisines, dans les ateliers, dans les alliances invisibles entre Niel et Marchand, dans les costumes impeccables de ceux qui pr\u00e9tendent savoir.<\/p>\nLe pouvoir n’est plus alors ce qu’on n’a pas. C’est ce qui organise le monde, et qu’on peut d\u00e9crire<\/strong>.<\/p>",
"content_text": " Pendant quatre ans (2018-2022), le narrateur des **[carnets autofictiifs->https:\/\/ledibbouk.net\/spip.php?page=mot&id_mot=542]** \u00e9crit sur le pouvoir sans pouvoir en sortir. Chaque occurrence du mot ram\u00e8ne \u00e0 la m\u00eame impasse : ne pas pouvoir agir, ne pas pouvoir choisir, ne pas pouvoir tenir. L'\u00e9criture tourne en rond. Elle accumule les formules n\u00e9gatives et conditionnelles comme autant de variations sur un m\u00eame blocage. L'inqui\u00e9tude devient un pouvoir qu'on exerce sur l'autre. L'\u00e9go refuse de ne pas pouvoir d\u00e9cider. Le pouvoir et la richesse sont des \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter. Mais rien ne bouge. Le narrateur consigne sa propre paralysie, et la consigne encore, sans trouver d'issue. **2018-2022** > Si l'on consid\u00e9rait que tout ce que l'on touche, regarde, mange ou boit \u00e9tait une manifestation du divin ou de l'univers, si l'on accordait notre esprit et notre c\u0153ur \u00e0 cette \u00e9vidence magistrale \u2014 alors la vie deviendrait si simple, si limpide, que je crains de **ne pas encore pouvoir soutenir** une telle simplicit\u00e9. > [...] elle aussi, elle a d\u00e9couvert une impuissance inattendue chez elle \u00e0 **pouvoir** utiliser la logique pour me convaincre d'y retourner. Bien que les cours rapportent assez d'argent l'amputation de nos ressources par le paiement du loyer mensuel nous pr\u00e9occupait, il y avait ce risque perp\u00e9tuel de ne plus parvenir \u00e0 **pouvoir** honorer nos dettes. > Ce sentiment intense de vivre et cette impossibilit\u00e9 de **pouvoir** le partager en mot ou en geste avec tout ce qui existait sur cette terre l'avait comme paralys\u00e9 depuis ses plus jeunes ann\u00e9es. Il se sentait impuissant comme lorsqu'on r\u00eave de courir dans un r\u00eave et que l'on d\u00e9couvre ne **pouvoir** faire que du sur-place. > [...] il ne semblait pas **pouvoir** supporter de s'adresser \u00e0 qui que ce soit d'autre. Comme s'il d\u00e9sirait adresser convenablement son effort que ce soit celui de placer ses produits ou de se d\u00e9verser sa col\u00e8re \u00e0 la bonne personne. > \u2014 Je ne vais plus **pouvoir** tenir bien longtemps, me souffle-t-elle par la pens\u00e9e. Le pi\u00e8ge, c'est de croire que cette impuissance rel\u00e8ve du caract\u00e8re, de la psychologie individuelle. Tant que le pouvoir reste une affaire personnelle \u2014 mon manque de volont\u00e9, mon incapacit\u00e9 \u00e0 m'affirmer, ma peur de l'\u00e9chec \u2014 il devient un tonneau des Dana\u00efdes textuel. On peut \u00e9crire ind\u00e9finiment sur ce qu'on ne peut pas faire sans jamais changer de plan. La sortie ne vient pas d'une r\u00e9solution int\u00e9rieure. Elle vient d'un **d\u00e9placement du regard**. Entre 2023 et 2025, quelque chose se produit : le narrateur cesse de lire le pouvoir comme un attribut personnel (que j'ai ou que je n'ai pas) pour commencer \u00e0 le voir comme un **dispositif**. La tradition devient pouvoir. Le savoir devient pouvoir. Le silence, la voix, la nourriture deviennent pouvoir. Ce ne sont plus des traits de caract\u00e8re ni des accidents biographiques, mais des **techniques** \u2014 des mani\u00e8res d'organiser les rapports entre les gens, de distribuer la parole, de contr\u00f4ler le temps, de fabriquer de la hi\u00e9rarchie. **2024** >Et, \u00e9tait-ce aussi dans un r\u00eave, au plus profond de la nuit noire, entre des draps glac\u00e9s par la fi\u00e8vre, que j\u2019aper\u00e7us pour la toute premi\u00e8re fois, c\u2019\u00e9tait hier, ces horribles cr\u00e9atures, \u00e0 vingt bras ou tentacules, vivant dans les profondeurs abyssales sous les glaces du p\u00f4le Sud. Si horribles de prime abord, ces cr\u00e9atures me devinrent rapidement famili\u00e8res. Comme si moi, j\u2019\u00e9tais l\u2019une d\u2019elles, nageant aupr\u00e8s d\u2019elles. Mais frapp\u00e9 d\u2019une \u00e9trange mal\u00e9diction : celle de pouvoir prendre du recul pour voir l\u2019ensemble. Et la migraine arrive presque aussit\u00f4t quand je me pose la question : quel ensemble ? >Cette lutte int\u00e9rieure, c\u2019est ce qui m\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 abandonner la peinture pour l\u2019\u00e9criture il y a quatre ans. Dans ma fiction, je pensais pouvoir projeter mes angoisses, mes doutes, trouver une catharsis. Mais aujourd\u2019hui, je me demande si en \u00e9crivant, je ne fais pas qu\u2019ajouter des couches \u00e0 mon propre labyrinthe de mensonges. Peut-\u00eatre que la fiction n\u2019est qu\u2019une autre mani\u00e8re de me dissimuler, de fuir la r\u00e9alit\u00e9 crue et d\u00e9sarmante. Peut-\u00eatre que cette qu\u00eate d\u2019authenticit\u00e9 n\u2019\u00e9tait qu\u2019une illusion, une autre forme d\u2019autotromperie. >K. \u00e9voque une sensation de fendre l\u2019eau lors de l\u2019\u00e9criture du Proc\u00e8s ce qui est troublant car me donne aussit\u00f4t cette vision de quelqu\u2019un \u00e0 la barre de quelqu\u2019un d\u2019actif \u2014un capitaine de navire dot\u00e9 de raison du pouvoir de d\u00e9cision (par exemple) >alors que d\u2019exp\u00e9rience personnelle cette impression d\u2019\u00eatre inspir\u00e9 aval\u00e9 par un vortex de ne rien pouvoir d\u00e9cider vraiment semble bien \u00eatre tout le contraire C'est en 2025 que le basculement devient visible. Le narrateur lit Lovecraft, le steampunk, les essais politiques, et tout \u00e0 coup le vocabulaire change : \"l'ing\u00e9nierie du pouvoir\", \"la langue du pouvoir inaudible\", \"les hi\u00e9rarchies fabriqu\u00e9es pour et par le pouvoir\". Ce n'est plus : \"je ne peux pas\". C'est : \"ceux qui ont le pouvoir parlent une langue que plus personne ne comprend\". **2025** >\u00c9crire, c\u2019est prendre le pouvoir. Ce qui fait d\u00e9j\u00e0 une bonne raison pour ne pas \u00eatre proph\u00e8te en son pays, en sa famille. Les familles n\u2019aiment pas les autobiographies. Les archives d\u00e9partementales pas bien non plus. Un texte digne de ce nom doit pouvoir survivre au minimum cinquante ans en milieu hostile. Mourrez, attendez cinquante ans, repassez nous voir, disent les archives d\u00e9partementales. Et alors, en 2026, les sc\u00e8nes du quotidien se mettent \u00e0 briller autrement. La psychanalyste \u00e0 la voix lente n'est plus un souvenir flou, une impression vague d'inconfort. Elle devient **lisible** : \"C'\u00e9tait sa mani\u00e8re de dominer ses interlocuteurs je crois. [...] Ainsi on \u00e9tait donc en mesure d'imposer une temporalit\u00e9, une emprise par la voix.\" Le silence p\u00e9dagogique de D., le photographe, n'est plus une anecdote sur un homme difficile. C'est une sc\u00e8ne o\u00f9 le pouvoir se construit par le contr\u00f4le de la parole \u2014 jusqu'au moment o\u00f9 le cri fait tout s'effondrer : \"Mais l\u00e0 il avait perdu tout pouvoir sur moi je crois.\" La nourriture pr\u00e9par\u00e9e par le p\u00e8re ou par la compagne n'est plus seulement de l'amour. C'est un \"th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 se jouent les rapports de pouvoir\". Le narrateur n'a pas chang\u00e9 de vie. Il n'a pas pris le pouvoir. Il a chang\u00e9 de **grille de lecture**. Et ce changement lui permet enfin d'\u00e9crire sur le pouvoir sans s'y embourber, parce qu'il ne cherche plus \u00e0 r\u00e9soudre son impuissance personnelle. Il cherche \u00e0 **d\u00e9crire les dispositifs** \u2014 \u00e0 rendre visible ce qui, sans ce regard, passerait pour de la nature (\"elle parle lentement\", \"il est comme \u00e7a\", \"c'est de l'amour\"). Ce qu'on appelle ici \"politisation\", ce n'est donc pas une adh\u00e9sion id\u00e9ologique, ni une conversion militante. C'est un **d\u00e9placement m\u00e9thodologique** : passer de \"pourquoi je ne peux pas ?\" \u00e0 \"comment \u00e7a fonctionne ?\". Et c'est ce d\u00e9placement qui fait sortir l'\u00e9criture de la r\u00e9p\u00e9tition. Parce qu'une fois qu'on cesse de lire le pouvoir comme un probl\u00e8me int\u00e9rieur, on peut enfin le voir \u00e0 l'\u0153uvre partout \u2014 dans les voix, dans les silences, dans les cuisines, dans les ateliers, dans les alliances invisibles entre Niel et Marchand, dans les costumes impeccables de ceux qui pr\u00e9tendent savoir. Le pouvoir n'est plus alors ce qu'on n'a pas. C'est ce qui organise le monde, et qu'on peut **d\u00e9crire**. 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"title": "Introduction de la rubrique Pouvoir",
"date_published": "2026-01-07T13:40:29Z",
"date_modified": "2026-01-07T13:41:01Z",
"author": {"name": "Patrick Blanchon"},
"content_html": "Une chose me frappe en relisant tous ces textes o\u00f9 le mot pouvoir<\/strong> appara\u00eet, c’est l’ambiguit\u00e9 du narrateur de ces carnets autofictifs<\/em> vis \u00e0 vis de ce mot. Il voudrait pouvoir mais il ne peut pas. La seule chose qu’il peut<\/em> c’est \u00e9crire. Il a le pouvoir d’\u00e9crire. C’est d’ailleurs le seul pouvoir qu’il a. On peut se demander dans quelle mesure ce pouvoir l\u00e0 lui suffit. L’\u00e9criture comme possibilit\u00e9 de comblement perp\u00e9tuel d’une absence, d’un manque perp\u00e9tuels , sorte de m\u00e9taphore du Tonneau des Dana\u00efdes. Avec en sous-t\u00e2che cette question : que faire d’un tel pouvoir qui se pr\u00e9sente en premier lieu comme une absurdit\u00e9, voire m\u00eame l’incarnation du grotesque. On est assez proche du burlesque comme du fantastique, les fronti\u00e8res sont tr\u00e8s fines.<\/p>\nCette rubrique a sa place dans l’Atlas. Elle va servir \u00e0 la fois \u00e0 me placer dans une lign\u00e9e et en m\u00eame temps de m’en distinguer. Non je ne veux pas me distinguer pour \u00eatre vu, ce n’est pas \u00e7a, mais plut\u00f4t pour apporter ma propre pierre \u00e0 l’\u00e9difice, oui c’est plus \u00e7a. Car j’ai lu ceux de ma lign\u00e9e. Pascal Quignard bien sur ses petits trait\u00e9s m’ont fait un effet comment dire jubilatoire<\/em> voil\u00e0 c’est le mot.\nBarthes aussi je l’ai lu, comment pas. L’id\u00e9e de cartographier une passion par la langue m’a bien plu. M\u00eame si je n’ai pas ses connaissances ou son talent de s\u00e9miologue. Et puis j’aime mieux marcher dans la boue que d’\u00eatre sur les gradins, c’est s\u00fbr.\nJe pourrais vous pr\u00e9senter ma lign\u00e9e toute enti\u00e8re mais \u00e7a risquerait de prendre du temps, de me faire gonfler les chevilles donc non, je vous fais confiance, vous saurez, le public ne se trompe jamais.<\/p>\nMais comme je le disais j’ai un petit truc diff\u00e9rent<\/p>\n
\n- La m\u00e9taphore de l’Auguste<\/strong> : aucun d’eux ne formule aussi clairement le rapport comique\/tragique \u00e0 l’impuissance<\/li>\n
- Le travail sur UN MOT \u00e0 la fois<\/strong> : c’est plus radical que Barthes (qui travaille sur des figures), plus syst\u00e9matique que Quignard<\/li>\n
- L’auto-analyse en direct<\/strong> : je ne raconte pas apr\u00e8s coup, nous, le narrrateur et votre serviteur, pensons en temps r\u00e9el notre propre m\u00e9thode<\/li>\n<\/ol>\n
Je crois que c’est suffisant comme introduction et qu’il faut s’arr\u00e8ter avant que ce ne le soit vraiment.<\/p>",
"content_text": " Une chose me frappe en relisant tous ces textes o\u00f9 le mot **pouvoir** appara\u00eet, c'est l'ambiguit\u00e9 du narrateur de ces *carnets autofictifs* vis \u00e0 vis de ce mot. Il voudrait pouvoir mais il ne peut pas. La seule chose qu'il *peut* c'est \u00e9crire. Il a le pouvoir d'\u00e9crire. C'est d'ailleurs le seul pouvoir qu'il a. On peut se demander dans quelle mesure ce pouvoir l\u00e0 lui suffit. L'\u00e9criture comme possibilit\u00e9 de comblement perp\u00e9tuel d'une absence, d'un manque perp\u00e9tuels , sorte de m\u00e9taphore du Tonneau des Dana\u00efdes. Avec en sous-t\u00e2che cette question : que faire d'un tel pouvoir qui se pr\u00e9sente en premier lieu comme une absurdit\u00e9, voire m\u00eame l'incarnation du grotesque. On est assez proche du burlesque comme du fantastique, les fronti\u00e8res sont tr\u00e8s fines. Cette rubrique a sa place dans l'Atlas. Elle va servir \u00e0 la fois \u00e0 me placer dans une lign\u00e9e et en m\u00eame temps de m'en distinguer. Non je ne veux pas me distinguer pour \u00eatre vu, ce n'est pas \u00e7a, mais plut\u00f4t pour apporter ma propre pierre \u00e0 l'\u00e9difice, oui c'est plus \u00e7a. Car j'ai lu ceux de ma lign\u00e9e. Pascal Quignard bien sur ses petits trait\u00e9s m'ont fait un effet comment dire *jubilatoire* voil\u00e0 c'est le mot. Barthes aussi je l'ai lu, comment pas. L'id\u00e9e de cartographier une passion par la langue m'a bien plu. M\u00eame si je n'ai pas ses connaissances ou son talent de s\u00e9miologue. Et puis j'aime mieux marcher dans la boue que d'\u00eatre sur les gradins, c'est s\u00fbr. Je pourrais vous pr\u00e9senter ma lign\u00e9e toute enti\u00e8re mais \u00e7a risquerait de prendre du temps, de me faire gonfler les chevilles donc non, je vous fais confiance, vous saurez, le public ne se trompe jamais. Mais comme je le disais j'ai un petit truc diff\u00e9rent 1. **La m\u00e9taphore de l'Auguste** : aucun d'eux ne formule aussi clairement le rapport comique\/tragique \u00e0 l'impuissance 2. **Le travail sur UN MOT \u00e0 la fois** : c'est plus radical que Barthes (qui travaille sur des figures), plus syst\u00e9matique que Quignard 3. **L'auto-analyse en direct** : je ne raconte pas apr\u00e8s coup, nous, le narrrateur et votre serviteur, pensons en temps r\u00e9el notre propre m\u00e9thode Je crois que c'est suffisant comme introduction et qu'il faut s'arr\u00e8ter avant que ce ne le soit vraiment. ",
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