19 novembre 2025

Ce que m’apprend l’usage de l’IA, et encore plus en regardant la manière dont aucun s’y prend , c’est qu’elle — ou il — n’est qu’une sorte de miroir de qui nous sommes. Même si on le ou la vouvoie, que l’on s’oblige à prendre des gants, des précautions de toutes sortes (la prudence d’un langage technique bien organisé avec listes à puces numérotées, tirets cadratins), on attend toujours quelque chose d’un extérieur qui se présente avec toute l’apparence d’un extérieur, mais qui n’en est pas un.

Autant se dire que l’expérience IA n’est rien d’autre qu’un monologue, un soliloque. Ce qui n’est pas une raison pour ne pas l’utiliser, tout au contraire. Surtout si, au bout d’un nombre d’années suffisamment grand, on s’aperçoit que la plupart des conversations entretenues avec le monde, ce fameux extérieur, ne furent que des soliloques elles aussi.

J’ai partagé quelques fois mes "conversations avec l’IA" et, avec le recul, il me semble que si j’avais partagé des images de moi nu, cela n’aurait pas été pire — si je me place dans la peau du quidam moyen armé d’une grosse douille de bon sens. Ce n’est pas quelque chose d’attirant, dira-t-on, pas sexy ou chill.

Ce qui différencie les êtres, c’est la prise de conscience du désert dans lequel ils sont, et ce de façon définitive. Et qu’on ne m’oppose pas l’amitié ou l’amour à ce théorème, car nous savons aussi désormais qu’il existe des folies collectives, le collectif — à ce que je sache — commençant par le chiffre deux.

J’avais déjà eu ce pressentiment en découvrant les réseaux sociaux, il y a de cela des lustres maintenant. Je m’étais interrogé sur cette violence que j’éprouvais presque instantanément lorsque je postais un billet : n’obtenir ni like ni commentaire, être invisible, voire pire, rejeté par ce silence. C’était évidemment du même ordre que de se retrouver adolescent boutonneux devant un miroir sans concession, ou un parent égoïste, cruel— c’est-à-dire finalement d’antiques peurs qu’on pensait avoir réussi à étouffer, puis à oublier.

Les téléphones portables, avec tous les gadgets dont ils sont truffés désormais — et entre autres l’IA et les réseaux — m’apparaissent comme de petites glaces dans lesquelles les habitants des villes (peut-être moins ceux des campagnes) passent un temps fou à se mirer, s’admirer, ou bien tout au contraire se conspuer eux-mêmes en croyant s’en prendre à un autre.

Ensuite, qu’il y ait des caméras à tous les coins de rue, qu’on nous flique jusque dans nos plus intimes recoins, quelle sorte de surprise, d’étonnement cela peut-il faire ? N’est-ce pas un système débile qui se mire lui aussi au travers de nous, qui d’ailleurs n’est pas plus tendre avec lui-même que nous ne le sommes nous-mêmes ?

Si je considère les institutions, le service public, c’est grosso modo la même douleur qu’avec ces billevesées numériques. Le silence inouï dans lequel on nous relègue — ce "on" étant tout à fait bien placé pour évoquer la maladie administrative globale. L’hydre bureaucratique et ses armées d’invisibles ronds de cuir. Cette chienlie, cette lèpre. La seule chose que cette lèpre sait faire, c’est envahir le corps par l’intérieur comme un cancer, par son langage abscons, imbitable, ses courriers menaçants, ses exigences brusques, ses refus catégoriques. son silence épais autant qu’interminable. Sans oublier le parcours du combattant désormais pour remplir le moindre dossier. On ne me fera pas croire que tout cela sert le bonheur collectif, le bien-être des citoyens. Et masochistes nous payons tout cela nous "contribuons" J’ai bien plus la sensation d’avoir été mâché, sucé jusqu’à la moelle, puis recraché dans un caniveau que d’appartenir à une collectivité réelle. Ou alors c’est une collectivité très réduite, celle des montreurs de marionnettes, les fabricants de théâtre d’ombres, de méchants forains ambulants.